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古埃及:创世与灵性性爱观
发布人:菠菜网-菠菜网站网址-菠菜电竞 发布日期:2020-05-22 00:43:11

  我们难免去揣摩这样一件事情:一种文化类型——无论是古代、近代还是现代,无论是亚洲、欧洲还是非洲,只要是与我们所处的文化环境完全不同的另一种文化,对于某些事物便很难有完全相同的观念与认知框架,这是偶尔形成的差别,还是必然出现的现象?

  古埃及人社会对性有着与现代文明如此迥然不同的看法,我们也许可以在一定程度上去逆推它们性爱观形成的原因(以及现代社会性爱观形成的原因,甚至于,我们可以溯因到相当深刻的程度),但是在比之更早之前,关于那些用以解释原因出现的原因,是否也必然存在?是否存在一种“处境的逻辑”?

  闭上眼睛,想象一位18岁的埃及男孩,穿着埃及环绕式短裙,微笑着跪在烈日下。他金褐色的黝黑皮肤在阳光下闪闪发亮,时不时晃得你看不清眼前的一切,但是当他笑起来,珍珠般亮白的牙齿显得尤其醒目。他身上很脏,手指、脚趾上满是干燥的沙子。仔细看看他的笑容,在短暂的一瞬间,他看起来沉浸在纯粹的快乐中,那副笑容甚至显得有点不合常理——因为他在臆想和性有关的事。

  由于在这个男孩熟悉的文化中总是充斥着性,因此当他在臆想这些事情时没有一丝顾虑。事实上,根据他熟悉的文化,传说整个宇宙的起源就来自一次神圣的行为。而这恰好说明在古埃及,宗教与性观念的本质总是纠缠在一起的。

  自从人类出现的那一刻,我们这个物种就一直在表达与性相关的信息。在我们的个性中,有很大一部分就是性特征、性能力、性欲,它们也很大程度上回答了“我是谁”的问题。但是,关于“性应该是什么样子的”这个问题,有些时候人与人之间的性特征、性观念会出现巨大冲突。

  无论是一个人还是一群人的性生活,从他们的性爱习惯、性爱法律,到他们接触的古代早期春宫图,这些都可以帮助我们还原他们的日常生活,包括他们如何看待自己、如何看待他们所处的世界,甚至这些古人是如何理解自身在社会图腾中所处的地位,如何理解性生活的价值——是为了繁衍后代?是为了追求肉体欢愉?还是为了别的什么?当然了,对于古埃及人也是一样,特别是考虑到这个古老的国家、民族已经与我们相隔太久远,所以当我们研究古埃及的性文化,肯定会时不时遇到一些今天难以理解的文化片段。

  都灵博物馆馆藏的古埃及春宫的纸莎草纸残片。© Wikipedia Commons

  与古埃及神话相比,亚伯拉罕诸教的神话显得温和且相对平淡,神的创世过程就是在其第一次大喊时就用言语创造了一个有形的世界:“要有光!”而古埃及人则与自我的性特征更和谐,也很明显地更开放、大胆。由于他们所处的文化环境没有丝毫的拘束,古埃及人对生育、生命、生殖能力、性能力以及关于性的一切都极其着迷,而且他们的宗教中还充斥着各种性符号,古埃及人对性的痴迷程度可见一斑。

  在古埃及象形文字中,“mwmt”一词的意思是用来描述尼罗河的洪水,及其带来的肥沃土地,正是这样的洪水在几千年之间滋养了古埃及人和他们的文明。不过这是一个多义词,该词语还可以表达精液、子嗣。该词语的用法就是古埃及人的一种象征,将男性精液与尼罗河洪水带来的肥沃生命力之间建立起某种联系。

  上文中出现的“mwmt”并非古埃及象形文字,而是使用拉丁字母转写古埃及象形文字中的“字母”(即基本单位),用以表音。遗憾的是,在有限的在线资源中并没有找到与“mwmt”拼法完全一致的转写单词,但是找到了与之相似的几个转写单词,且意思也相近(下同)。上图中古文字转写拼法为“mtwt”,意为“精液”。© Internet Archive

  转写拼法“mtwt”,意为“精液”,“种子”,“子孙、后裔”,“毒药”,“恶意”。 © Internet Archive

  转写拼法“metut”,意为“种子”,“子孙、后裔”。 © Internet Archive

  在古埃及的宗教中,这个世界是从一片绝对的虚无之中产生的,当时在这片无形的深渊之中只有一个神,亚图姆(Atum)。于是亚图姆决定创造出一个世界,并且开始,该行为直接创造了两个神,而且是双胞胎,同时也创造了整个宇宙。这就是古埃及版创世传说的开端。

  上述传说引发了不少后果。也许已经有读者猜到了,古埃及人因此相当尊重,并将其视为一种可以创造生命的行为。当然了,根据我们今天对受孕、生育掌握的科学知识,这一古老的观念多少有点好笑,甚至有些讽刺——当年法老和祭祀的习惯被古埃及人当作一种神圣的仪式,根据记载,法老和祭祀会将精液射入尼罗河,将一种神圣的种子与另一种神圣的种子合二为一。

  古埃及人倾向于用一种轮回的形式看待时间与生命,而非将其视为某种线性的或者有限的概念。因此,古埃及人认为在尼罗河畔的法老其实是在给河流施肥,而这些养分会进一步滋养庄稼,最终,滋养古埃及人以及古埃及文明。

  是的,你没看错……而且我(原作者,下同)也很确定你已经猜到了我下面要说什么……在古埃及人的创世神话中有一个关于欺诈的故事,不得不说,这个故事有力地证明了我们的祖先当年在创作神话时想象力有多么贫乏。

  在古埃及神话中有一对日夜争斗的兄弟:荷鲁斯(Horus)、塞斯(Seth)。荷鲁斯代表着太阳,而塞斯则代表黑暗。值得一提的是,古埃及的创世传说可以折射出他们对生命的很多观念,因为故事中总是充满了二元性的设定以及二者间的激烈冲突。

  对于这一对兄弟而言,他们之所以持续着一场旷日持久的争斗,其重要的原因之一就是为了最终争夺欧西里斯(Osiris)的王位。欧西里斯是荷鲁斯的父亲、塞斯的兄弟,而他的最终决定是将王位传给荷鲁斯。(译注:此处与上文出现了逻辑冲突,且根据维基百科,欧西里斯、荷鲁斯、塞斯皆为兄弟。)塞斯对这一决定非常不满,因此他决定与荷鲁斯争抢王位。

  随之引发的自然是一场王位之争,但是奇特之处在于胜利的标志是一方将另一方钉住、限制其行动,并强迫与之发生性关系。简单来说,无论谁是实施强奸行为的一方,都将获得王位继承人的头衔。只要一方能强迫另一方以某种形式撅起屁股屈服于自己,就能以此羞辱对方,并迫使对手放弃王位。

  在旷日持久的争斗中,塞斯曾试图略取荷鲁斯的精液,从而以此羞辱荷鲁斯,迫使他退出王位之争。但是女神伊西斯出手相助,她首先确保塞斯无法夺取荷鲁斯的精液,而且她还帮助荷鲁斯反过来夺取塞斯自己的精液,借此将荷鲁斯推上王位。

  虽然我们应该擦亮眼睛带着怀疑的眼光审视远古文献,但是不得不说,有些文献记录了一种关于男子气概的比赛,比赛包括一项艰巨的挑战:与鳄鱼交合。一些古代历史学家记录到,古埃及人会把鳄鱼翻过来以限制其攻击力,并趁机与之交合。

  古埃及人并不腼腆,他们也不像我们那样,会因为我们身处的文化而被恋尸癖吓倒。(如果此时哪位读者仍然觉得自己的性癖好卓尔不群,想想古埃及人和他们与鳄鱼的性爱吧。)而恋尸癖是一种深深植根于古埃及神话的情节。还记得荷鲁斯、塞斯之间那场疯狂的王位之争吗?在欧西里斯死后,另一位名为拉(Ra)的神出现,并决定与欧西里斯的尸身发生性关系,而这位拉其实就是那位在中创造了世界的神,只不过当时的名字是亚图姆。

  别忘了另一件重要的事情,女神伊西斯也与欧西里斯的尸身交合,而这一次交合恰好孕育了荷鲁斯,换句话说,荷鲁斯是在一次恋尸癖交合中被孕育的。

  古埃及人对死亡那种奇特的(甚至是值得称赞的)迷恋早就不是什么新闻了,他们还给死亡赋予了所有生命的特征。有趣的是,当这种对死亡的迷恋与对性的迷恋碰撞到一起,这两种热情创造出了一个全新的领域,即一套完善的古埃及恋尸癖文化。对于古埃及人来说,死亡并不是生命的终结,而是此生的完结,以及下一段生命的开始。

  古希腊作家希罗多德(Herodotus)为我们讲述了古埃及人性生活的很多故事,也包括古巴比伦人的性生活,他在著作中提到,在某些情况下,有亲人逝去的古埃及家庭必须被命令离开死者的尸身,并且与尸体分开三四天之久,确保在此期间没有人会与尸体发生性行为,以便防腐工作顺利进行。很显然,当时的恋尸癖风潮相当流行。

  尽管这的确很难以置信,但是古埃及人不仅有性病预防措施,还有大量避孕措施。对于如何进行安全的性爱这一点,古埃及人与我们没什么不同,而且他们中很多人还是这一领域的先驱。对于人们的性生活,古埃及的社会风气非常自由开放,他们不仅有圣殿妓女这种职业(下文将详细介绍),而且人们的文化、生活中处处可见性的影子。正因为性极为常见,这就让避孕成为了一种相当有价值的技能。

  古埃及人曾经使用大量物品试图起到类似避孕套的作用, 大多数时候是使用羊肠或者其他动物的肠子,而不是很多流传至今的故事中所说的羊皮避孕套。这样的避孕套既可以避孕,还可以有效减少性行为带来的感染,可谓一箭双雕。他们还会将一种树胶和鳄鱼粪便混合在一起,进行过一项奇怪的尝试(在那个时期鳄鱼很显然被视为一种对魔力和男性力量的象征),古埃及人从金合欢树上收集这种树分泌的树胶,并认为这是一种可以杀死精子的药剂,从而防止精子让女性受孕。

  是的,我知道这听起来很脏、很恶心,我也很难想象如何用一坨鳄鱼屎让自己的女伴可以安心与自己同床共寝,甚至当女伴怀疑这玩意儿能否阻挡精子时又该如何回答她……但是别忘了,我们在讨论的是古代社会的故事,而且对此我们掌握的信息少之又少。但至少这些古埃及人足够重视性爱安全问题,单凭这一点就已经胜过了我们这个社会中的大众了。

  当古埃及人普遍使用大量粘性物质作为避孕措施,这样的风潮就可以大大加剧那些无套性爱者的担忧心理。

  在近东地区的很多古代文明中,人们都尊重性行为,甚至尊重性工作者,对她们毫不避讳,并把她们归为卧室隐秘世界的一部分。在古巴比伦性是一种公共事务,因此我们可以推测在古埃及性生活也与之大致类似。

  古埃及的可以在古埃及全境每一个城市中自由执业,而且还可以穿着特殊服装,并用口红、文身来展示她们作为圣殿妓女的身份。

  与我们当今充满羞耻感的文明相反,古埃及的性交易被视为一种宗教活动,而且是比较崇高的神圣行为,参与其中的顾客必定是具有较高社会地位的人。在古巴比伦,性工作者可以自由选择她们的工作地点。而古埃及对于该行为的管理更理智一些,他们限定了每个城市的特定卖淫区域,并以此组织性工作者向客户提供服务。

  除了古希伯来人以外,实施包皮环切术在各个古代民族中都是一个相当少见的行为。很多其他古代民族的造访者都将这种行为视作绝对疯狂的恶习——想象一个人来自从未听说过包皮环切术的地方,然后在这里亲眼目睹了一场环切术过程。在犹太教、基督教盛行的几千年里,很多文化都把这种手术视为本民族文化重要的组成部分了。然而在公元前5世纪,也是希罗多德进行写作的年代,希伯来民族还是一个很小的民族,而且基督教的理念也尚未萌芽。

  根据希罗多德的记录,古埃及人很明显是在坚持实行包皮环切手术的。他还说虽然古埃及男性是需要接受环切术的,但是从其他国家远道而来的旅者则不需要接受该手术(幸好旅者不必,否则我猜这样的规定一定会极大阻碍古代国际贸易的)。古埃及人的环切术并不简单,有文献显示会有很多人同时接受该手术,手术现场大家聚集在一起,一个接一个地被切割开……有一篇文献甚至显示,某一天在手术现场接受包皮环切术的男性竟然有120人之多。换句话说,古埃及人根本不把聚众进行包皮环切术当回事,而我们还自以为在超级碗赛期参加的派对“玩得很疯”。

  讽刺的是,我们总以为自己是高度进步的一群人,甚至比任何时代都要文明,但事实上,我们做的很多事其实很早以前就已经有人做过了。古埃及人很早就有人认为自己的性取向是流动不定的(Gender Fluidity),这远远早于美国、英国或者其他欧洲文明。在那个时期,我们所知的整个欧洲文化的萌芽还处于婴儿期。同样是那个时期,古埃及神话中的神经常改变性别,而且常常经历一连串的出生、死亡、重生,有时还会以另一个性别重生……而这样的文化将帮助我们重新认识古埃及人之间性关系的全貌。

  这些传说象征着世界的增长、死亡和收获,古埃及人用这些故事象征自己身边循环往复发生的一切。他们还相信人类也可以经历这些循环,男人也许在下一段生命中会变身成女人,或者女人会变成男人重生。

  基于这样的信仰,性取向的流动性对于古埃及人来说算不上什么大事,毕竟在古埃及文化中性别差异并没有那么大,不像后来的西方文明。是的,古埃及传说中的女神也可以长出胡子,而且对此没有人会大跌眼镜。在古埃及人看来,男人和女人都是人,只是略有不同,而且古埃及人普遍抱有这样的观点(他们甚至还有大量女性法老)——也许我们真的可以从这些古代人的身上温故而知新。

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